第56章 道教教主

    第56章 道教教主 (第1/3页)

    “原始部落的人，对世界的认知非常浅显，他们大多保持着远古的生活习惯。”

    “礼仪文化也皆停留在远古时期。”

    “通过对他们的观察发现，大多数部落都没有成熟的宗教，而是保持着原始的自然崇拜。”

    “所谓原始自然崇拜，就是远古人类面对浩瀚宇宙、风雨雷电等自然现象，感到神秘莫测心生敬畏。”

    “就认为这些无法理解的自然力量，是由神灵在掌控，从而加以崇拜与祈求。”

    “自然崇拜就是宗教最原始的形式。”

    大殿内，只有陈玄玉的声音在回荡。

    其他人皆保持安静，努力记忆他所讲述的一切。

    “在这个时期，人类对神灵的崇拜还较为单纯。”

    “只是希望神灵不要发怒荼毒生灵，或者希望风调雨顺。”

    “随着人类社会越来越复杂——按照我们华夏史书的记载，先贤出现，给人们带来了礼仪文明。”

    “但同时也带来了更多的烦恼。”

    “个人的婚姻、事业、子女、生死；国家的兴衰荣辱、生死存亡。”

    “这种种的欲望，都化为了人们对神灵的要求。”

    “于是原始宗教就诞生了。”

    “原始宗教还没有摆脱自然崇拜的特点，表现形式也多种多样。”

    “有祖先崇拜，有图腾崇拜，有火焰崇拜，还有日月星相崇拜。”

    “佛道出现之前，华夏最盛行的巫蛊之道，就是原始宗教之一。”

    众人听的如痴如醉，大有醍醐灌顶之感。

    对宗教这个概念，也终于有了较为清晰的认识。

    “随着世界的发展，人类文明越来越繁荣，社会结构也越来越复杂，苦难与不平亦如影随形。”

    “当世人遭遇困境，无力自救之时，往往寄望于超自然力量，寻求心灵的慰藉与解脱。”

    “这就是我之前所言的，宗教存在的意义，是为人类提供终极安慰。”

    “反过来说，人类的现实需求，再一次赋予了宗教更多的意义。”

    “为了满足人们日益增多的精神需求，宗教也在自我进化。”

    “于是教义更加完善，体系更加严谨的现代宗教，就此产生了。”

    最后这番话，陈玄玉之前给周法和潘师正说过。

    两人也转告给了岐晖和王远知。

    两位高功在教导自家门人的时候，也转述给了他们。

    只是之前大家的反应不一。

    有人觉得有道理，在黑暗无光的时候，宗教为信徒提供了最后一丝希望之光，让人不至于彻底沉沦。

    但也有人不以为然，这不是掩耳盗铃吗。

    你有麻烦就去解决，日子不好过就想办法奋斗，求神有什么用啊。

    要是求神有用，天下早就太平了。

    是的，道教作为宗教，道士作为神职人员，很多压根就不信神。

    他们只信自己。

    这也是为何道教不修来生，只修己身的原因所在。

    这也是为何陈玄玉一直说，道教与其说是宗教，不如说是一门学说的原因。

    但现在，陈玄玉从宗教的起源开始讲起，一步步深入。

    大家总算是明白了，为何会有宗教，为何信徒会将诸多欲望述诸于宗教。

    就在这时，之前提问的那个红袍真人再次站了出来：

    “真人，我一直有一个疑惑。”

    “宗教信仰神灵，学派也有崇拜的先贤。”

    “华夏很多学派，更是以昊天上帝为至高神加以崇拜。”

    “宗教有系统的教义，学说也有完整的思想体系。”

    “除了不讲来生，学说和宗教有太多相似之处。”

    “不知两者是否有本质区别？还是说两者本质上是一样的？”

    听到这个问题，陈玄玉露出讶异之色，认真看向这位真人。

    其他人也同样露出意外的表情，显然没想到他竟然问出这样一个问题。

    但仔细想想，这个问题可太关键了。

    道教为何始终无法摆脱道家的影响独立发展？

    发展了这么多年，甚至又开始重归学术方向，宗教色彩越来越淡。

    根本原因，就是大家分不清宗教和学说的区别。

    事实上，整个道教都在为此感到迷茫。

    岐晖和王远知，也不禁打起了精神。

    不知道陈玄玉会给出一个什么样的答案。

    陈玄玉并没有直接回答这个问题，而是问道：

    

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