韵咏名著 解读经典 八十一难 第46难 难辨猕猴 (第3/3页)
幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。
大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来，经度诸邦，中途收得大徒弟孙悟空行者，二徒弟猪悟能八戒，三徒弟沙悟净和尚。
念了从头又念。沙僧听得是通关文牒，止不住近前厉声高叫：“师兄，师傅的关文你念他怎的？”那行者闻言急抬头，不认得是沙僧，叫：“拿来，拿来！”众猴一齐围绕，把沙僧拖拖扯扯，拿近前来，喝道：“你是何人，擅敢近吾仙洞？”沙僧见他变了脸，不肯相认，只得朝上行礼道：“上告师兄，前者实是师傅性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等未曾劝解，二来又为师傅饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师傅执法不留，遂把师傅打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师傅，特来拜兄，若不恨师傅，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师傅，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”
行者闻言，呵呵冷笑道：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”沙僧笑道：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”那行者道：“贤弟，你原来懞懂，但知其一，不知其二。谅你说你有唐僧，同我保护，我就没有唐僧？我这里另选个有道的真僧在此，老孙独力扶持，有何不可！已选明日起身去矣。你不信，待我请来你看。”叫：“小的们，快请老师傅出来。”果跑进去，牵出一匹白马，请出一个唐三藏，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，那里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，原来这是一个猴精。那行者恼了，轮金箍棒，率众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口，纵云雾逃生道：“这泼猴如此惫懒，我告菩萨去来！”那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚，从新教道，要上西方不题。
沙僧到南海见到观世音菩萨时，忽又见到悟空在菩萨处，以为是悟空筋斗云快，先他到菩萨处迷惑菩萨，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶不赦的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”菩萨喝道：“悟净不要动手，有甚事先与我说。”
沙僧经三昼夜腾云驾雾，到了花果山，
就在悟空往南海诉苦时，六耳猕猴化作悟空的模样，回到唐僧身边。他先是假意求饶，见唐僧不允，便凶相毕露，不仅打晕唐僧，还抢走了通关文牒和行李，甚至回到花果山，模仿取经队伍的配置，找来几只猴子假扮唐僧、八戒、沙僧，扬言要“自去西天取经”。这一行为不仅是对取经队伍的挑衅，更直指悟空内心深处“取代唐僧、自主取经”的隐秘念头。
2. 沙僧的求证与对峙
沙僧见师傅被打、行李被抢，以为是悟空所为，怒不可遏，直奔花果山讨说法。到了花果山，他却看到“两个悟空”——一个在花果山摆弄行李，模仿师傅念经；另一个则从南海观音处归来，听闻此事后怒火中烧，也赶回花果山。两个悟空容貌、声音、本领，包括七十二变、筋斗云，乃至紧箍咒都一模一样，沙僧无法分辨，只得前往观音处求助。
3. 多方辨伪的失败
观音菩萨：两个悟空一同来到南海，观音以“紧箍咒”试之，二人皆痛不可当，观音亦难辨真假。
天庭玉帝：玉帝命托塔李天王用“照妖镜”查验，镜中二人影像、金箍、衣物分毫不差，众神皆束手无策。
唐僧念紧箍咒：回到唐僧处，唐僧念起紧箍咒，两个悟空同时抱头打滚，痛苦不堪，唐僧亦无法分辨。
地府阎罗：二人闹至地府，十殿阎罗唤来“谛听”。谛听能辨万物，知晓六耳猕猴的真身，“此猴非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。乃是混世四猴之一，名曰六耳猕猴”，但因六耳猕猴神通广大，怕“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安”，故不敢明言，只劝二人去如来佛祖处分辨。
多方求证的失败，不仅凸显了六耳猕猴的神通，更暗示了“二心”的隐蔽性——外在的手段难以识别内心的虚妄，唯有“终极真理”能破除迷障。
4. 如来佛祖的点破与收服
两个悟空一路争执至灵山，面见如来佛祖。如来先是向众佛讲述“混世四猴”的来历：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗——此即孙悟空也；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”
随后，如来点明：“六耳猕猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。今此二心相争，故不能辨。”
六耳猕猴见如来道破其真身，大惊失色，急忙化作金光欲逃，却被如来用金钵盂罩住。悟空上前一棒将其打死，“真假美猴王”之争至此落幕。
三、后果：取经团队的重塑与悟空的“心性归一”
“难辨猕猴”一难虽以六耳猕猴的死亡告终，却对取经团队产生了深远影响，成为孙悟空“修行”路上的重要转折点。
1. 师徒信任的重建
经此一难，唐僧终于认清悟空的忠心，也意识到自己此前的偏执与误解。他对悟空道歉：“贤徒，亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”悟空亦被唐僧的悔悟打动，过往的怨怼烟消云散，师徒间的信任得以重建，为后续的取经之路扫清了重要障碍。
2. 孙悟空的“去二心”与成长
六耳猕猴的灭亡，象征着孙悟空“二心”的消除。此前他心中的矛盾、怨念被具象化为六耳猕猴，而当这一“心魔”被破除，悟空的修行更进一层，对唐僧的忠诚度也愈发坚定。此后，他虽仍有急躁之时，却再无“叛离”之心，处事也更显成熟。
3. 取经之路的警示
此难深刻揭示了取经不仅是“降妖除魔”的外部征程，更是“修心炼性”的内部修行。如来所言“二心相争”，点明了修行者需破除内心的虚妄、矛盾，才能成就正果。对整个取经团队而言，这一难也让八戒、沙僧更加明白团队团结的重要性，为后续共同面对更严峻的考验凝聚了力量。
总结
“难辨猕猴”一难以“真假之争”为表象，实则探讨了“心性修养”的深层主题。从师徒矛盾的激化到六耳猕猴的出现，从多方辨伪的波折到如来点破真相，情节跌宕起伏，既展现了《西游记》奇幻的想象，也蕴含了深刻的哲学思考。此难之后，孙悟空完成了“去二心”的关键修行，取经团队更加稳固，为最终抵达西天、取得真经奠定了重要基础。