第200章 金融之道 (第2/3页)
：“这，祖父可就冤枉我了！”
秦枫并不打算放弃虚印银票，这是银行最重要的收入来源之一。而且，这也杜绝不了，每天一盘红烧肉放你面前，能不吃吗？今天可以忍，明天呢？既然总有一天忍不住要吃，不如，想吃就吃。
吃归吃，但得换一种说法，秦枫缓缓道：“假设小云姑娘存了百两银子，买了个宅子。某日恰好遇到个好生意，一时拿不出本钱，又舍不得卖房，这该如何是好？”
小云瞪着一双眼睛：“是啊，我该如何是好？”
陆姑娘瞪一眼小云，没好气道：“他会放贷给你！”
秦枫笑道：“小云的房子本身价值百两，但是摆在那里就是个死物。银行只是把房子又变成银子，把这死物变成活钱。这套房子本身就是存在的，所以对应印出来的银票不是虚印。理论上，所有固定资产，比如房舍、店铺、田地等固定产业，都这样货币化以后。这些货币进入商业市场，整个商业的经济体就会扩大几倍，人们就会更富裕。官府，朝廷的税收也会增加。所以从大义看，这是利国利民的好事。既然是利国利民之事，又怎么能冠以盗窃之名呢？杀人是凶手，得偿命。战场杀敌人就是英雄！同样是杀人，因为目的和结果不同，所以称谓不同，意义不同。银行按照固定资产对应数目印制银票，这叫，资产货币化。”
陆文曼嘴巴一瘪：“那银行看中你说的固定资产、店铺、田地，自己印银票买下，谁有本事与你竞争？你的银行可不是捡了大便宜？”
“如果有人沦落到卖房，多银行这样一个买家，对卖家是好事。至少不会贱卖。不过银行一般不参与直接购买，那样占用资金数目巨大，风险也会很高。再者术有专攻，银行就只负责放贷最好。谁看上都可以买，银子不够，来银行借。这是皆大欢喜的局面，银行成立的目的是，让官府税收增加，让百姓收入增加，银行主营信用。免费为各种商业活动提供银钱往来结算。方便大家货物流通，银钱转移。银行得到的回报就是，信用建立。然后，再用信用为基础，为小云的房子提供等值银两。如此循环，形成活水源源，成海宽阔，则可滋养万物。”
陆文曼凝神倾听，女孩子在文学，语言，艺术方面有潜质。但对经济，哲学，逻辑等学科兴趣不大，这是事实，去大学里面看看这些学科的女生数量就一目了然。
陆文曼听得明白秦枫的意思，也觉得秦枫说得很有道理。但姑娘就是想不通，凭什么你空印银票出来获取利润，还能这么振振有词，理所当然？
所以她要记下秦枫说得每一个字，回去请教祖父。六号
秦枫如此严肃地阐述这个问题，其实也是说给陆山长听的。
大华时代，儒家法系。道德要求范围甚至高过律法约束范围。儒家以为，任何事，都是能以道德标准来衡量对错的。
道德治理提倡事前防范。
律法出发点则是事后惩戒。
道德为主导的社会，法制就一定会滞后。因为法制是道德的补充。
所以，比如空印银票没人管你。道德对应的规矩是，有借有还！银票只要随时能兑换银子，那就没问题。
但是一旦无法兑付，就有不客气的律法了。封店关门，主事人一家为奴为婢，任人宰割。
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