鬼道（十五） (第2/3页)
寂冉忽然现身，从虚空而来。他瞧了眼右方枯萎的玫瑰，又瞧了瞧左方向外蔓延四尺的蒺藜，及林枫脚下绽放的玫瑰，说道：“面由心生，言由心出。人心一动，出口即是业，张扬、显摆不经意表露；假话、夸大其词的语句不经意流出；不负责任的话，毫无根据的话张口即来。你道是言不衷耳，非也，非也，实乃心境所致。
谆谆教诲可好听？言有训人、批人，或道人长短之意，但汝等能将其归为口业，抑或不良之言乎？为何历来圣贤、君子对谆谆教诲之人感恩戴德？因那教诲之人心出善，是站在圣贤、君子的立场而口出厉言。
释迦弟子戒言，以闭口不言而防口业；转轮~圣王弟子却言行天下，为何？吾浅薄认为，因心境不同而道不同，故言出所生的果不同。释迦佛忧弟子心不纯，因言而生业，故有‘修口’之说。而转轮~圣王弟子，需助师弘法，若不言，怎能救度世人，让世人明白真理，明白何为佛、道、神。
一修己，难免心不纯，故闭口不言；一修济世天下，心怀善，因言生花，众神护。常人怎知这玄中妙？需知，‘知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。 责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。 才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。 锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。 有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。 得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。’此番之论，非出吾之口，吾却觉得是有一番深意，可做人修身参照之本。然修道者，还需在此论之上，强化炼心。”
寂冉话落，右方玫瑰争相绽放，左方蒺藜迅速萎缩，直至消失不见。寂冉抬头望了望天，见日落西山，已近黄昏，遂引着众人向右方玫瑰丛的深处走出。原是那玫瑰丛中有一座木屋，屋中有四间房，虽陈设简陋，却可供人歇息之用。
林枫、青年、寂冉各一间房，水韵流与静言一间房，众人互道晚安，进入各自房中歇息。青年忆起近日以来的遭遇和经历，辗转反侧，怎么也睡不着。日上三竿，昏昏沉沉间，做了一个怪梦。梦到自己牙齿松动，用手将牙齿拔下来后，那牙齿又长又尖，分明不是人类的牙齿，倒像是魔鬼的牙齿。青年用手拔了一颗牙，又拔了一颗牙，直到将全部的牙齿拔光后，才觉轻松不少。陡一睁眼，却见天已大亮。
青年走出房间，又见寂冉圣僧、水韵流、林枫、静言已等候多时，不免红了脸，忙向众人施礼，深表晚来之歉意。林枫见青年神色不是太好，遂关切问道：“兄台昨晚可是睡的不好？怎的这般没精打
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