第四十一章 以王家为容器 (第2/3页)
都是非常了不得的事情。由此可见松赞干布对佛法的重视，据说此处最鼎盛的时期曾有中原、印度等各地僧人三千之多，不得不多次扩建，俨然已经成了一个佛教交流中心，跟现在的佛学院差不多。
灭法期的时候，吐蕃大量的佛像被毁，寺庙被改成屠宰场，僧人被逼着拿起刀箭变成猎户。格迦寺作为吐蕃佛教的中心，自然也不能幸免。
寺中僧人为了保存着吐蕃最后的圣地，买通了一些官员，偷偷将各地的佛像集中在这里，并用木材将寺庙封闭到了地下。
因为灭法事体重大，那些官员也不敢太过分，所以佛像并没有逃脱被钉刺双眼的命运，佛像运到之后，格迦寺僧众痛不欲生，纷纷以钉刺入双目，与佛像一起，堕入黑暗的地底。
而在地上，新的格迦寺建起，重新改成了苯教，并在灭法期后又转回了藏传佛教。
但是那些僧人却不愿再回到地面，躲在地下自成一统，终日礼赞那些被世人抛弃的佛。
百年之后，都钦松巴上师以肉身成佛，留下自己必将转世的佛谕提示后人，却被曲解。这位上师本是个戏谑的性子，干脆离开寺院，于山中游历。
谁曾想他却在这里遇到了王家的人，从他们的口中得知了永生和转世之说。
在上师开悟之始就已经隐约悟得些缘由，而此刻经王家人点拨，豁然明澈。
这个地方提到了王家人，我们都很感兴趣，追问了不少细节。
王家的来历已经不可考，但可以确定的一点是，王家的确是苯教这一藏地本土宗教的重要部分。他们的存在一只是苯教的秘密，而对生灵转世的秘密确实掌握在他们手中。
之前我们的猜测不错，石骨并不能令人永生，但是王家却发现了永生的办法，那就是转世，这种转世必须使用石骨作为媒介，以保证转世的稳定性。
那些洞中的遗体正是转世中曾经使用的身体，而那个百世永生的男人，最终却死在了宗教斗争中，转世的方法也就此失传。
王家掌握着石骨的秘密，并将这秘密传给了都钦松巴上师。这种石骨说来也并不复杂，明月和青蜂则是其中的关键。
仙棺天葬并不是我们想象的赎罪之举，或者说并不全是。这种行为的目的还是为了借助明月将青蜂和王家人尸体中的某种东西结合成石骨。
这事听起来实在是太过于匪夷所思，但是都钦松巴上师却十分确凿的肯定了这一点，并指出不是所有的王家人都有这种功能，王大可就是其中的一员。
石骨的提炼需要极高的温度，地狱中的熔岩河被王家利用，提取石骨并探索失传的转世之法。
这种活动持续了很长时间，并得到了官方和藏传佛教的支持，王家在自己族人的血中摸索前行，却再也找不到那种神奇的法门，并因为地质改变，熔岩温度降低而终止了行动。
都钦松巴上师修行中苦于人的寿命有限
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