第一千二百九十八章 一些资料（匆订） (第2/3页)
g；在社会的意义方面，则是为了逃避婚姻或是忏悔过的通jiān行为。譬如从五世纪至七世纪，埃及即有不少妇女为了逃避婚姻而落发，打扮成男装进修道院。最有名的男装圣女是女教皇贞尼。十三世纪的历史学者有不少人都有详细的叙述。她出生于英格兰，被父亲带往德国，接受初等教育。她在德国与修道士谈恋爱，于是女扮男装进入修道院。他们两人一起周游列国，后来在学问两人都大有成。修道士死后，贞尼想返回德国。途经过罗马，由于她的名声远播，罗马的弟子要求她在罗马讲课。公元八五o年，她继教皇雷奥之后，成为约翰八世。然而后来，有一个从西班牙来的教士长得与她从前的男友很像，所以她再度谈恋爱。甚至怀孕。最后她在教皇行列生产小孩，事情曝光的同时，她也与世长辞。此外，圣女贞德也是女扮男装。初期的修道女之理想，即在于具有男xìng美德之无xìng的圣女。从某方面来，只要是女xìng。即无法得到救赎。
评注:女xìng为了生存和发展已经到了必须掩盖自己xìng别的地步﹐可见当时是何种情况。圣女﹐只是一种社会典范﹐而这种典范树立的根本是叫女人闭嘴巴﹐安安分分的做一个道德楷模﹐好象面的﹐这位圣女也有七情六yù。而当自己与相爱的人有了孩子﹐并被揭穿﹐她自己都活不下了。难道不明问题吗?如果当时的世道是赞成她这样做的话﹐她还能‘与世长辞‘,所谓史书记载的世到底是怎幺样的人生结局呢?我们知道在国历史很多史书记载的人物‘英年早逝‘或‘与世长辞‘都有很多不肯告人的秘密﹐而以的一句‘与世长辞‘﹐却并无多言。不能不让我想到很多。
绝食的圣女
世纪初期的圣女主要是富裕的贵族家庭出身。而到世纪后期，除了都市的层层市民阶级之外，也有婢女或农妇出身的圣女诞生。初期的圣女强调圣xìng与处女xìng，到了后世，即使结婚的妇女也可以成为圣女。而且这个时代，甚至还有人不须住在修道院内，只是个敬神的俗人也可成为圣女。十三世纪之后的圣女。隶属于神秘主义，经常有幻觉，激烈的绝食，并强烈的渴望拜领圣体。此时期的拒食症可称为神圣的拒食症，其目的在于拯救灵魂，使灵魂臻于完美。绝食的圣女以北意大利出现最多，例如圣芳济的同伴——圣克拉拉。她本是阿西西的贵族，她父亲与亲戚曾劝她结婚。但都被她拒绝。她接受圣芳济的感化，委身于清贫、祈祷的生活。圣芳济修道会是以彻底的清贫、赞美大自然、追求美感为目标。圣克拉拉每周一、三、五完全绝食，其它的rì子也仅吃些少许的食物。这种激烈的绝食终于导致她生病。于是，圣芳济命令她每天要吃1.5盎司的面包，最后终于恢复健康。与温和的圣芳济修道会不同的是多明尼哥教会。多明尼哥教会所属的圣女更加个人主义，绝食也走极端。多明尼哥教会是以宣扬真理为目标，并且倾向冥想与禁yù。多明尼哥教会的圣女。于十四世纪至十六世纪初叶人才辈出。她们通常于幼儿期丧父或丧母，而且她们也都有在立志出家与被迫结婚之间挣扎的经历，这似乎成为她们激烈绝食的原因。她们也其它的修道会有更多人因为绝食而死。绝食圣女的代表人物是圣女卡德丽娜（1380年殁）。她加入多明尼哥教会的第三教会，一生致力于救济穷人与病人。她于年轻时即开始绝食。还为满十六岁，她限制自己仅能吃三种食物——面包、生菜、水。五年后，她父亲世。此时，她产生看到耶稣基督的幻觉，从那时起，她食yù尽失，连面包也不吃。至二十五岁时，她几乎什么食物都不吃。食物一入口，她感到激烈的痛苦。若有人强迫她吃，她皆无法消化而吐出。她的听罪司祭命令她一天至少要吃一次，可是她吃了之后，身体感到激痛，而且全身浮肿起来。她越吃，病情越重，几乎濒临死亡。最后，她仅喝少许的水，并啃些苦草。她唯一的滋养物是圣体面包。而她不知疲倦地活动，不断祈祷，为慈善与和平而奔走各地，写了无数的书信。她不吃地的食物，只靠天使带来的粮食而活，她几乎过着天使的生活。她一方面成为受人崇拜的圣女，一方面也有人她是魔鬼附身的魔女。从魔鬼那里获取营养。圣女与魔女只是一线之隔。她于1380年死亡，享年三十三岁。
评注:三十三岁!我认为女人在三十出头还不能算老﹐但以让我看到的却不能不惊叹:这个女人活得太久了。基督的圣经有让人们爱惜自己的生命﹐因为生命的美丽正因为它是主赐予的﹐所以不能轻易放弃﹐但是我觉得当时的人们却把一个歪曲理解教义的女人称为圣女。真的是不可思议
与神合而为一
圣女们为了拯救自己的灵魂，必须尽量离开现实世界的条件，因此展开绝食。因为她们无法吃世的食物，所以只好吃天的食物。而这天的食物是圣体面包。这圣体面包是神的化身，圣女吃下圣体面包后，即与神合而为一。她们在幻觉看到圣体在流血，而她们与耶稣合而为一。从十三世纪至十六世纪，是喜爱圣体的黄金时代。这些圣女最早出现在尼德兰（荷兰），她们多半出身富裕家庭，因反对强迫结婚而进修道院，也有不进修道院而在世间过着禁yù、冥想的生活。她们在法喜充满的恍惚境界当接受圣体。享受牛nǎi与蜂蜜的香味。她们将神体咬碎，闻其香味，陶醉在甜蜜的气氛当，接着身体产生痉挛，陷入昏迷的意识当。尼德兰的圣女当，以李德薇娜（1433年殁）最出名。有一天，天使告诉她：明天司祭会拿尚未圣别的圣体来考验你。果然。第二天司祭拿假的圣体面包来考验她，李德薇娜一吃下，立刻吐出来，她她能够判别主的身体。司祭听了拂袖而归，结果李德薇娜因为很久无法拜领圣体而感到痛苦，人也因而更加憔悴。过了三个半月之后，基督起先现身为孩子，后来又变成淌血的青年。天使也拿着受难的道具群涌而现。此时，从基督的受伤的身体发出一道光线，照shè在她的身，这光线成为她身的圣痕。她又拜托耶稣给她证据，结果从耶稣的头飘起圣体面包，一条餐巾掉到床，餐巾放着附着血痕的圣体面包。此外。也有圣女在幻觉与耶稣拥抱，陷入最高的幸福。甚至也有人与耶稣结婚，也有人成为耶稣的母亲，为耶稣洗澡喂rǔ。
评注:如果真是这样的话﹐那么耶稣基督和重婚罪者有什么分别﹐他如果安于享受在被女人拥抱﹐结婚﹐喂rǔ﹐他又怎么可能是拯救万世的主呢?所以﹐这些女人在jīng神崩溃的时候幻想的是男人﹐而不是基督﹐她们只是找一个基督模样的幻想者来代替自己的**。
恍惚境界
这些圣女。每天被不可思议的力量所吸引，陷入浑然忘我的境界。世纪的世俗妇女虽然也很会作梦，不过她们大都梦些怪物或幻想的动植物。而圣女则因经常冥想来世、耶稣、玛利亚，因此她们更容易接受神的神秘启示。这些圣女的浑然忘我的神秘经验，可分为以下几大类：（1）宇宙型（理智型）的恍惚境界这类型的代表人物为十二世纪德国著名的女预言家希尔笛卡尔。她睁着眼睛进入神秘经验，并没有丧失意识，可以是理智型的恍惚境界。她经常因畏惧最后的审判而看到幻觉。譬如她看到一个蛋型的巨大机器，四周都被熊熊的烈火所包围。烈火面又有三个火花。她从幻觉看到超自然的意象。（2）恋爱型的恍惚境界第二种类型又称为罗曼蒂克型神秘经验，整个过程仿佛恋爱小。她们与青年耶稣邂逅，两人产生爱情，爱情越来越深，此时有人出来妨碍，但是两人再度重逢，然后订婚、结婚。这类型的圣女以意大利的卡德丽娜为代表。她一天可以陷入好几次恍惚境界。有一个多明尼哥修道士认为卡德丽娜的恍惚境界是骗人的，于是拿针刺她的脚，可是她毫无知觉。一三七五年，当她在耶稣受难像前祈祷时，她看到耶稣的伤口流出五条血液，这五条血液变成金线传到她。她陷入恍惚境界，之后，她仿佛受了伤，身体变得非常孱弱。（3）受苦、沉默的恍惚境界这类型的圣女以尼德兰的李德薇娜为代表。她从小罹过好几次重病。她年幼时即骨瘦如材，几乎长得像僵尸一样。有一次。在溜冰时被同伴绊倒，成为肢体麻痹患者，身体长满脓与蛆虫。接着，她又得到麦角xìng坏疽而失右，她的鼻子、嘴巴、全身都长血脓，血液从伤口流出来。她又罹激烈的头痛，经常痛得好象头与脸要分开似的。她几乎得到全世界的疾病。可是迹出现在她身，从她的伤口与脓包竟然发出肉桂的香味，而且天使、基督、玛利亚经常来访问她。最后她死于甜蜜的恍惚境界当。（4）冥想型的恍惚境界十六世纪西班牙的圣女德雷莎经常在大庭广众之前进入恍惚境界，她将灵xìng的升华分为四个等级——冥想、祈求平安、心灵的平静、忘我。她又将忘我的恍惚境界分为七个阶段，其的最高阶段乃与神合而为一的境界。(翠微居小评注:我认为这些女人很可怜﹐她们在jīng神恍惚度过一生﹐在幻想与**之只能选择逃避和弃世﹐她们所祈求的平
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