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第一千二百五十八章 城门风波

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    第一千二百五十八章 城门风波 (第3/3页)

为,无论是为善而战还是为恶而战,只要是为了自己的zì yóu,都应竭尽全力。

    Jinn、Djinn…(灵怪,神灯jīng灵)

    可以实现主人的任何愿望,但不能为自己使用法力,永远被困在瓶(或神灯)。阿拉伯神话的神怪。这些我们所认识的特征来自《一千零一夜》《阿拉丁神灯》的神灯巨人,但是并非准确。

    在人类被创造之前,由真主从黑sè无烟的火焰创造出来。身躯透明,体格庞大,它们通常是以火和蒸汽为材料诞生,所以,火焰幻化成血液,倘使受到致命的伤害全身将会燃烧而化为灰烬。正常来说可以活到人类全部灭绝,但是在人类复活之前既是Jinn的死亡之rì。

    Jinn可以随心所yù变化自己形体,可以幻化为人或动物,可以隐身。当他们内心充满恶意时,会变为丑陋的巨人。所以Jinn分为两种,善的长相英俊,恶的面目丑陋。绝大多数Jinn都是善良的,但喜欢恶作剧,例如从屋顶朝人扔石头,诱骗漂亮的妇女,偷取食物等,不过只要只要你默念真主的名字可以避免这些麻烦。正因为这些恶作剧,人们难以区分Jinn的善恶(类似小魔女和Bronie),它们懂得以德报德,以眼还眼,如果你对它好,它们会帮助你,如果你对他们粗暴,可得留神了。

    Jinn可以达到教低的天堂,偷听天使的预言,因此掌握有神的力量,例如催人入睡,在睡梦将人传送的遥远的地方,向这人展示各种迹之后再把他送回床。人类可以爱Jinn,可以与Jinn结婚,生下的孩子具有穿墙而过的能力,懂得飞翔,而且衰老的很慢。

    在《博德之门2》的一处地牢里有一个隐形的火焰巨人,也有Jinn的影子。

    BottImp(瓶怪)

    可以算Jinn的一种,主要指瓶jīng灵。

    在罗伯特。路易斯。史蒂生(十九世纪英国学史“新浪漫主义”代表作家)的《瓶魔王》对瓶怪这样描述:“…一只大肚子的长颈瓶子。一只象rǔ白sè一样洁白的玻璃瓶,闪耀着彩虹般的光泽。瓶里晃动着一个模糊的东西,象火苗的yīn影一样。”。“…把瓶子使劲望地下一摔,但是瓶子象小孩子的皮球一样,在地弹跳几下,立在地。完好无损…”

    瓶子的主人可以梦想成真,但是相对的需要在有生之年将瓶子以低于买价的钱贱卖,否则在死后将会在地狱受魔火的永远焚烧。丢掉它自己也会回到拥有者的手。

    Sprite

    妖jīng,小jīng灵的通称。

    Yeck(耶克)

    印度神话一种会变形的小jīng灵,常常变化为毛茸茸的小动物,头还戴着一顶小白帽。别小看这些小jīng灵,他们的力量很大,足以搬动一座山。耶克喜欢引人迷路,如果你能偷到它们的帽子的话。可以拥有隐身的能力。

    Grassrumer

    原野之jīng灵,个子和矮人差不多,但要瘦许多,平均寿命为250岁,他们即使已经长大chéng rén。外表也还是近似人类的孩童,耳朵略长而细。富有好心,是很喜欢冒险和旅行的种族。

    Nymph(宁芙)

    希腊语“Nymph”的意思是“新妇”,泛指山林水泉的女神,在希腊神话有许多关于她们的恋爱故事,多以美丽女子的形象出现,有时会化身为树、水和山等自然之物。希腊神话里的宁芙女神与《楚辞》的《山鬼》一篇所描写的“山鬼”很相像:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从狸,辛夷车兮结桂旂。被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”

    宁芙的分支各有所司,卓雅是森林和树木的宁芙;娜佩雅是山谷,树丛的宁芙;欧丽则是山岭洞穴的宁芙,除此之外水宁芙自成一个分之。

    除了增添自然的美丽外宁芙别无所司。只要有苗条的裸女置身于山石树林之间,周遭的景致会生sè不少。然而,宁芙非常害羞,以卓雅为例一旦被人类男xìng看见,他们会化身为纤细的树苗。

    一般而言,宁芙的声音优美动听,所以她们的歌声和话语有可能被误认为是风拂过树林的沙沙声,或是泉水落在石头的潺潺声。不过当牧神紧迫在后时,他们甚至会唱一些不雅的歌曲。宁芙的舞姿幽雅美妙,少数幸运儿目睹宁芙迎接chūn天的舞蹈,但是任凭他绞尽脑汁也描绘不出那种世间难逢的美景。

    Daemon(魔鬼,jīng灵)

    很怪为什么daemon在英也会有jīng灵的意思。但是实际在《浮士德》魔鬼Mephistophes(莫菲斯拖莫里斯)自视为否定的jīng灵。而真正的魔鬼应该是指Devil(来自希腊语diabohus),地狱的主人。jīng灵和魔鬼相关联大概来源于从前教会宣称,jīng灵都是恶魔的化身,因为他们认定构成宇宙的元素(见Emental)都是帝掌管。

    在得岛(Doven),人们认为jīng灵是未受洗礼的孩子们的灵魂。在其他地方,有人认为jīng灵是堕落了的天使,或是当一些异教徒去世之后,其善行不足以让他升天堂,但其罪孽却也未满盈而无法在地狱找到安身之所(这种设定有些象“炼狱”的概念),于是便定居在两者之间─zhōng yāng王国,成为jīng灵。不过,以大部份说法都是在基督教传到西方之后才出现的。然而有关jīng灵的种种传说早在基督教西传之前便已经开始流传,因此jīng灵起源的最早传说已经是不可考的了…(未完待续。)

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    本书来源 东方阅读网

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