106 争论

    106 争论 (第1/3页)

    写什么好呢？

    池非思考着这个问题。

    首先，这个时代没有的东西不能写，因为没有人会相信。

    谁会相信几百年后，人族可以在天上飞，可以在深海潜行，可以在陆地上坐着铁箱子快速移动？

    没有人会相信的，别人只会当你是异想天开的傻子。

    第二，违反社会常识的东西不能写，因为有违这个时代的伦理道德。

    正如灰姑娘的故事一样，他为什么要改得面目全非才能跟别人讲？

    就是因为灰姑娘本来就是西方童话故事，里面的背景和风俗都跟这个社会的伦理不一样。

    一个好人家的姑娘，不仅抛头露脸，而且还跟一个陌生男人跳舞亲吻。这跟风尘女子有什么区别？

    这种行为在西方社会或许还能被接受，但在这个中式传统社会里是绝对会被人唾弃的，写出来也会被人骂。

    第三，有关政治，尤其是涉及到朝廷和皇权的东西不能写。

    池非不知道这个朝代的统治者对于民众的言论权开放到什么程度，但小心点总没错。

    君不见明清两朝，文字狱是最夸张的，被牵连者以百万计。那可真是会要人命的。

    第四，诲Yin诲色的东西不能写。

    虽然带色的话本很受欢迎，但写这类作品的作者通常没什么好名声。

    读者也是偷偷地看，不敢让别人知道。

    写得太过份的话，还有可能会被禁。

    池非在张泉水他们那边借完所有话本，并全部快速看了一遍后，总结了这个时代流行话本的几个种类。

    一是武侠犯禁类，二是才子佳人族，三是灵异鬼怪类，四是世情警醒类。

    其中武侠和才子佳人是最受当下读者欢迎的。

    池非想了很久，终于决定把一个在他那个世界里家喻户晓的传统故事写成。

    这个故事就是梁祝。

    梁祝是民间通过口耳相传的经典爱情故事，自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

    历史上最早关于梁祝的记录，始于唐初，据《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。

    其后各个朝代也分别有关于梁祝的各种记载。

    梁祝的故事在历史上其实是很多版本的，有封丘版、汝南版、上虞版、杭州版、宜兴版、微山版、诸城版。

    每个版本都不太一样，但其中山东诸城版是流传最广，也是最深入人心的版本。

    故事的内容是：在诸城北部的相州镇梁山屯村内，有一户人家姓梁，这就是梁山伯的家。

    梁家早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。

    梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。

    待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书。

    因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师傅的关照，学绩甚好。

    故事女主角祝英台出生于诸城石桥子镇西的祝家楼村，父亲是该村员外，人称祝员外。

    祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。

    当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿。

    因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。

    就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。

    一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。

    两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上。

    就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

    当山伯再回山拜别师傅时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。

    谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。

    当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起。

    在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”

    因他知道，马文才家就在当今安丘市官

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