第45章 道门五子 (第3/3页)
他们很明白，逻辑清晰严谨的思想，更具有说服力。
佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。
和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。
在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。
两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。
明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。
想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可：
“成道友大才，贫道佩服。”
被两人认同，成玄英内心很是高兴，谦虚的道：
“不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸赞。”
陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。
周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。”
其他人也将目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想确实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起于微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源于贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正确的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑论证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，争抢生存空间。”
“所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。”
“得益于此，他们才能后来者居上，形成了‘世之显学，非儒即墨’的局面。”
“然而可惜的是，墨家多是小生产者和手工业者，这些人重实践而轻理论。”
“自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。”
“墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法适应时代而没落。”
周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。
对学派的发展演化，都有了一定的了解。
对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。
潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。”
其他人也点头认同。
陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。”
“既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。”
从头？
周法追问道：“请师弟赐教。”
陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？”
“宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？”
“作为宗教又该做些什么？”
四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。
他们隐隐有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。
陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。
看来之前的铺垫还是很有用的。
“宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形态。”
“通俗点说，是以神灵伟力来恐吓支配人们。”
虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。
如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。
陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。”
周法疑惑的问道：“终极关怀？”
陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。”
“长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。”
“宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。”
“人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。”
“作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。”
“在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。”
道教脱胎于道家，天生就带有很多道家的特色。
讲究清静无为，讲究出世。
对传教并不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心态。
也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。
甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。
然而，对于大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。
只有来生才能给他们最后一点慰藉。