第29章 青华宝树传妙诀 (第2/3页)
，并引导其为己所用。
之前厄洛丹曾告知素申子，经过他灌注法术的琥珀吊坠，只要佩戴在身，感受它的“呼吸”，二者达到同调，就能够自如驱使发动。
换做是别人，听到这话估计还要糊涂好一阵，但素申子一点即透，他调息入定，内视四叶新芽，同时也能感应到一点琥珀光华在虚空中悬停。
四叶新芽微微晃动，好似招手一般，让那点琥珀光华靠近，素申子感觉只要轻轻一戳，就能捅穿那层薄薄的隔阂，将琥珀吊坠中的法术施展出来，让自己也能得到大步奔行的加持，迈步如飞。
素申子之前跟马尔瑟了解过，使用魔法物品的方式多种多样，有些佩戴在身就能正常生效，有些需要主动激活，通过制作者事先设定的咒语或手势，还有一些要求使用者本身拥有施法能力，才能对物品内中的魔法效能进行引导驱使。
除此以外，部分魔法物品需要与使用者达成某种奇妙联结之后，才能发挥效果，而这一般被称为“同调”。
达成同调也有着各种条件，要么是施法者主动进行操作，要么是通过某种神圣或亵渎的宗教仪式。或者更干脆的，只要魔法物品随身佩戴足够时间，就能达成同调效果。
一般来说，需要进行同调的魔法物品都不是寻常东西，就像素申子手中琥珀吊坠，他猜测应该就是夜风林地特有产物，本身可以充当法术载体，方便随时贮存调用。
而素申子发现，这类与魔法物品同调的行为，与修行之人祭炼法宝有几分相似。
但也仅是几分而已，同调行为只能让魔法物品与使用者形成联结，魔法物品本身没法产生额外变化。
而修行人祭炼法宝，也是在让法宝本身不断提升。
比如素申子前世那枚金印法宝，初时只能化作砖头大小砸人，等他成就地仙位业，法宝久经温养，祭炼成一尊镇魔赤文金印。一经祭出，可化为大山一般，从天而降，伴随极强的威禁之力，可将一切妖魔镇压在下，随后彻底炼化不存。
“符箓、法宝、丹药、洞府……现在几乎是一无所有啊。”
出定离坐，素申子看着手中琥珀吊坠，尽管嘴上感慨，但他眼下并非两手空空。
通过精灵药剂获得魔法视野，翠纹符石提供的魔法抗性保护，以及利用其中精纯生机吐纳修行，现在还多了一枚储法琥珀。
“怎么看起来，全是便于保命逃跑的本事？”素申子笑着感叹一句，随后将心思重新放回修行上。
“既然内视所见并非五脏六腑，《太玄八景箓》算是没法重修了。生机元气并无循行任督之象，说明攒簇五气、搬运周天、进火退符的内丹法门，一样走不通。”
素申子前世遍参各家妙法，哪怕不曾下手修习，以他的境界，也能推演领悟。
“佛门修行倒是多在心念上用功，可是与我玄门根基不合，未来难以收拾。哪怕援禅解玄，无非是充作诠释，终究不是仙佛合修。
“无知庸辈误以为各家功法兼修能有更高成就，殊不知下手入门、用功修悟、成就去处，皆不相同。强行转修他法，只怕将来面目全非。”
思来想去，素申子倒是寻得一部古仙之法，名曰《旸谷青华宝树妙诀》。
这部功法传承自上古炼气士，用词简略、意涵质朴。后来经过旸谷洞天青华童子重新编修，融入自身体悟，成就这部宝树妙诀。
可即便后来青华童子得道飞升，修炼这部宝树妙诀之人还是寥寥无几。原因无他，青华童子本就是一株空桑树通灵成精，生机之旺亘古未有，化出人形之前，便已活了万余年。
素申子曾前往旸谷洞天采药，偶遇一伙妖魔犯境，他将其斩杀驱逐之后，施法净化污秽，此举引起洞天内中云气结篆，伴随一阵阵灵台内音，宝树妙诀化作琼字甘霖降下。
尽管青华童子早已飞升，也不曾与素申子见过面，但想必他能感应到旸谷洞天的变化，为表感
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