第三十二章 大学之道在明明德 (第2/3页)
载的昆仑、蓬莱、方丈等仙境，在新宇宙中创造适合修行的特殊维度。”
计划既定，顾长渊当即行动。
首先，他以返魂灯为引，九鼎为基，在宇宙脐点开辟“大学本源洞天”。洞天内设明堂、辟雍、灵台、太学四区，对应《礼记》所载西周学制。其中明堂授天道，辟雍传礼乐，灵台观星象，太学研经典。
其次，他联合三才镇守者，在九大星域各开“分洞天”：
东方青州洞天——主修木德，传生生之道
南方扬州洞天——主修火德，传文明之道
西方梁州洞天——主修金德，传肃杀之道
北方冀州洞天——主修水德，传智慧之道
中央豫州洞天——主修土德，传中和之道
东南徐州洞天——兼修木火，传变通之道
西南荆州洞天——兼修金火，传刚柔之道
西北雍州洞天——兼修金水，传坚韧之道
东北兖州洞天——兼修水木，传滋养之道
每个洞天皆设“守洞真仙”——由顾长渊以九鼎之力点化当地杰出文明个体担任。真仙需立誓：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
洞天开辟之日，万文明震动。无数有志之士跨越星海而来，欲求大道。
顾长渊亲自在明堂讲授第一课。他未直接传法，而是先问：“诸君可知，何为‘诡异’？”
众生默然。
“诡异者，非知也。”顾长渊引用《庄子》，“‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。’诡异界存在，正是宇宙‘无涯’中超出我等认知的部分。因其未知，故显恐怖。”
他展开河图玉简，显示诡异界的探测结果：“经九鼎推演，诡异界法则有三重特性：一曰‘混沌’，消解秩序；二曰‘侵蚀’，污染道体；三曰‘同化’，扭曲本质。应对之法，当以华夏之道克之——”
“以《易》之变易，应对混沌无常。”
“以《礼》之定分，抵御侵蚀污染。”
“以《仁》之生生，化解扭曲同化。”
言毕，他传授第一部修行经典《大学衍义》，此经融合《大学》纲领与《周易》爻变，共分九重境界：
第一重“格物境”：感知诡异存在，分析其特性
第二重“致知境”：推演诡异规律，建立认知模型
第三重“诚意境”：坚定护道信念，不受诡异蛊惑
第四重“正心境：”端正修行态度，避免走火入魔
第五重“修身境”：锤炼超凡之体，可短暂接触诡异
第六重“齐家境”：教化本族文明，建立基础防御
第七重“治国境”：协调星域力量，构筑防线网络
第八重“平天境”：参与宇宙守护，成为中坚力量
第九重“至善境”：臻于大道圆满，可净化诡异污染
修行需循序渐进，每重境界对应九鼎一力，修至九重圆满者，可得“至善仙位”，名载归墟鼎，寿与九鼎同。
大学开办三年，首批学子已有小成。
这一日，诡异界首次大规模入侵。
入侵点在“丰沮玉门”星域——此域地形恰似《山海经》记载的日月所入之山，维度壁垒最为薄弱。从裂缝中涌出的并非实体生物，而是“规则污染”：一片星域的时间开始倒流，另一片星域的物质失去惯性，更有文明个体的记忆被篡改，认知被扭曲。
顾长渊当即下令：“九院学子，依所学应战！”
易学院学子布“八卦锁灵阵”，以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦方位封锁时空异常；
道学院学子诵《道德》《南华》真言，以“道法自然”之理中和规则污染；
儒学院学子奏《韶》《武》雅乐，以礼乐教化之力稳定文明认知；
法学院学子立“三尺法界”，以律令规则对抗诡异侵蚀；
兵学院学子演“奇门遁甲”，以兵法诡道扰乱入侵节奏；
医学院学子施“岐黄神针”，以医道生机修复受损星域；
农学院学子播“嘉禾之种”，以农耕秩序稳定物质法则；
工学院学子建“浑天仪象”，以机械精密监测维度变化；
阴阳院学子观“星宿分野”，以天文历法预判入侵节点。
九院合力，初战告捷。然而诡异界攻势愈发诡异——它们开始模仿华夏之道，演化出“伪易经”“伪道德经”，以扭曲的版本污染学子道心。
有学子修行《伪易经》后，陷入“万物皆虚”的绝望；
有文明接触《伪道德经》后，奉行“绝对无为”的堕落；
更有星域被注入“伪仁爱”概念，文明个体失去进取之心，甘愿被同化。
顾长渊观此危局，登临灵台，向全宇宙宣讲《真伪辩》：
“昔孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。为何？因《春秋》笔法，明辨是非。今诡异伪作经典，诸君当效孔子，辨其真伪。”
他传授“四辨之法”：
一辨源流——真经有传承脉络，伪经凭空出现
二辨义理——真经合乎中和，伪经偏执极端
三辨效用——真经促文明进步，伪经引文明退化
四辨共鸣——真经与九鼎共振，伪经令九鼎排斥
又立“五经博士”之位，专司
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