第155章 新的课堂 (第2/3页)
如同百多年前那个十岁少年一般稳重行礼，动作依旧是没有变形，然後寻找自己老位置坐下。
格辽看着宣冲：你又有事了？
宣冲：是的，是有些事情，想要告知家里。
格辽：是想和我说，还是让我转达。（是来拜访？还是来施加压力？）
宣冲：师父我是来寻求合作的。
格辽望着他这个徒弟。其目光与当年端坐在这里的十岁少年的目光重合。但是气质却如同当年那位老友（徐瑶他爹），只不过现在宣冲气场要深邃的多。
格辽点了点头略带玩笑道：也是，你回来，不是报恩，就是报仇。
宣冲仿佛没听懂这个玩笑，而是认真叙述了自己的需求，目前以太星深层探索开启了新的阶段，需要有驭灵师下去常驻一一宣冲不会直接让渡给亲近者权力。但是充满考验的项目，往往考虑到他们，且期望他们通过考验後，把握住机会。
格辽点了点头：「嗯，以太灵的起源之地，这个任务的确是需要驭灵师来做。」
半个小时後，在离开宗门的时候，宣冲不经意看到一抹熟悉身影，然後长舒一口气，离开了。此时徐瑶看着宣冲背影，若有所思。
徐瑶视角中出现了一个「劳动教育」的界面，准确来说，徐瑶的思维中出现了另一个穿越的她。宣冲的课堂即将结束，而她的课程才刚刚响起上课铃
…课堂换人…
1525年，慧行营内部建设和探险在并行。
值得一提的是，这二十年来月级驭灵师的增长速度增加了两番，经过统计，目前全球月级驭灵师从1500年的四千位，增长到了现在的六万位。
只不过传统驭灵师这种增长被慧行营改天换日般的大动静给遮掩了，毕竞慧行营的再生者数量达到了九千万。
现在主流社会构成使得社会中对於「驭灵师」存在一种两极分化的态度。
一种是认为其神秘，就好比二十一世纪时期普通人看道士职业，这主要是334号区域这类开明地区的驭灵师留下影响的。
第二种，就是认为其该死了。俗话说二十一世纪的人忘记了「饭恸道门」的情况，但是绝对忘不了鞑清这个刺。
最逆反的反倒是内环的居民们。当年内环的宗门将自己捧得太高了，上的「价值」太大。当时他们在内环中垄断了所有光辉荣耀，代表这个内环对抗外环的慧行营，以至於当时让外界忽略内环还有普通人。现在内环变天了，翻身了内环大众们自然是要把过去的压迫者踩上一万脚。
尤其是009编号聚落地掀起叛乱、甚至想要突袭运河聚落地的情况被翻了出来。
以至於运河聚落地内部有一股声浪，要全面摒弃驭灵师文化。甚至觉得宣冲都是保守派了。宣冲对这些激进的情绪无奈的摇了摇头的：保留一点糟粕自留地，让你知道革变的意义，不抹除只设置无害化替代，是让後人们在，不知不觉走极端後，可以往回走。
西周在取代商朝的时候，虽为旧邦，其命维新。当祭祀不再杀人转为供奉三牲，当下葬不再是人殉，改为烧纸俑。以至於後续看起来这些习俗毫无意义，但没有这些无意义的替代，那麽就只能看到社会习俗无限制朝着野蛮下沉。
宣冲自己依稀记得小时候生气时候，在没有限制时，也就是被奶奶溺爱时候，摆姿态作妖到让奶奶叫自己祖宗。随後遭遇了完整童年。而随後自己知道自己要摆正生气姿态时候，蹦几下後，亦或是沉默抗议就可以了，自己确定了自己「生气」表达的标准。
而社会上所有文化潮流本质上，都是「摆姿态」进行表达，大众在没有标准礼法约束下，「姿态」必须摆的越崇高，越极端，才越能表达自我在这方面的强烈意愿。
文明路线上各种极端就和小时候自己最後开始无限制「作妖」的情况类同。以恒河那边为例，「苦修」这种文化走向极端，本质上就是「大家都在摆姿态」，在较真「谁的姿态更有用」的过程中失控了，修炼虔诚变成了攀比。
站在上帝的名义上，高高在上直接杜绝众人某种姿态是不现实，最终会让後来人感觉到「不自由」。并且以上帝名义，同样也是一种「摆姿态」。
有效的方法设一个标准即可，过了标准没用，比如说东传到中途的佛教定义苦修，就是粗茶淡饭，清心募欲。
宣冲不赞成彻底灭掉驭灵师走向，而是要长久留档。留後人鉴之。
…道标在此…
几十年前驭灵师们自己都没有意识到，曾经「命囊」是用来拯救部分技术人员的科技，现如今被大书特书，不断翻来倒去的批判。
大运河城市中全方位排斥驭灵师的现象，就如同排斥「梅、疣」一样。
目前大众的文
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