第十四卷八十二章: 玉精 (第2/3页)
中，尸体万年不化，最后也会化为白玉。”。
银百伶低声说道：“玉石也不过石头的一种，那有什么玉精，听说过树化玉，那要数百万年才行，怎么人会化为玉。”。
可他很快就闭上了嘴，因为我们看到了一颗树，这树树干正是黄玉来杂着铁锈色，树枝青色，树叶碧绿，而树干上有一只蝉，这一切都是玉，眼光所到之处，精美之极。
金九龙身边的一个美女轻轻把那只蝉拿在手中，她花容失色：“这是真蝉，真的蝉，绝不可能是雕刻的。”，他说着把蝉递给了银百伶，银百伶面色苍白，一句话也不说，转身递给了我。
是的，这绝不是雕刻而成的，这是一只真的蝉，我相信，就算现在最优秀的雕工也雕不出这样的东西，
玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
玉蝉一般可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。
随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。
玉蝉在中国非常普遍，算是古代玉饰中最常见的一种，在山城博物院收藏有上百个玉蝉，从新时期时代一直到民国时期的都有，但绝没有这样的蝉，膜翅，口器，包括发声器管，甚至身体表面的细毛都清晰可见。
金九龙问道：“老七，这些真是真蝉所化？”，我咬了咬牙，把蝉猛地摔在地面上，这一下摔倒的粉碎，我长出了一口气，玉蝉的内部是玉，并没有石化的内脏，这仍然是一个雕刻的玉器，并不是真的蝉化玉。
所有的人都长出了一口气
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