第七卷第十二章:　最后的通道

    第七卷第十二章:　最后的通道 (第1/3页)

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    朱天伦愣了足足有一分钟，脸上突然现出恍然大悟的意思，他突然站了起来，向着包恩先生恭恭敬敬鞠了一躬：“多谢先生指点。(本书最快更新百度搜索黑yan谷;”已经明白了包恩大师这句话的意思，每个事物都有它的独立性，而每个人的立场不同，观点不同，解读也会不同，如太阳神拉与阿波菲斯的争斗，也许是真有一个以太阳神为图腾的部落与阿波菲斯的争斗被神化，也有可能是别的部族的故事被附会在太阳神的身上。

    就连们亲眼看到的，亲耳听到的也未必是真实可信的，何况是几千年以前发生的事，昔日被儒家传颂的尧舜禹禅让早已经被古老的史书证实为：“昔尧德衰，为舜所囚”，还说“后稷放帝朱于丹水”（以上见于《竹书纪年》），后稷就是舜，显然是舜监禁了尧，流放了尧的儿子才登上王位的，哪里有什么禅让？《韩非子？说疑》一言以蔽之：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。

    中国人一直引以为骄傲的是五千年的文明史连绵不断，史书不绝，这和其它古老的文明早已经中断，居住地非本民族人不同，们虽然变幻过各类的统治者，但这块大地的主人却一直是黄皮肤、黑头发黑眼睛。

    但中国五千年的文明史也是一部文化摧残史，从秦始皇焚书坑儒开始，中国的历史书还有多少真实可信就开始让人怀疑，而儒家学派成为中国正统的思想流派后，为尊者讳，胜者王、败者寇成为中国史书刻意或不刻意地法则。

    于儒家的礼义仁孝相符合的保留，不符合的或篡改，或删掉。于是，那些侥幸逃过秦始皇一把大火的异端学说，各国史书也逐步被消失在那些儒家学者的笔下。于是，舜、禹、成汤、武王也成了一代圣人。

    包恩看着，突然说道：“看来老七先生也有所悟。”没有回答，只是点了点头。朱天伦接着说道：“可是这和鳄鱼神有什么关系？”

    

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